Пепељава вечера

\"Несрећни Ђордано Бруно\", говорио је Кеплер. Заиста! Спаљивање овог филозофа на ломачи 17. фебруара 1600. године није значило и крај његовом страдању. Заточен и прогањан током живота, пост мортем је морао да се суочи са новим облицима заточеништва и прогонства. Најпре са заборавом: све до Шелинговог рада Бруно или о природном и божанском принципу ствари (1802) овај загонетни филозоф, и исто такво његово дело, почивају у два века тишине, коју су, с времена на време, нарушавали Мерсен и Лајбниц. Након тога се суочио са славом која је (можда још опаснија од презира) Бруна заточила у легенду, као што је за живота био затворен у тамници Свете столице. Уздизање у хероја и бунтовника од стране романтичара и њихових следбеника пре је значило Бруново скамењивање, него признавање њега као релевантног филозофа. На крају, у последњих стотинак година, Бруно, често цитиран а мало читан, постаје плен историчара и заробљеник једне лажне недоумице: да ли његово обимно и многоврсно дело представља претечу (нових тенденција) или жал за херметизмом? Да ли оно отворено најављује научну револуцију новог доба или на други начин прикривено понавља учења старих времена? Херој модерног доба или гласоноша традиције, једно је очигледно - 20. век је створио две слике Ђордана Бруна.